Kawasan Candi Agung di Amuntai, Kabupaten Hulu Sungai Utara (HSU), Kalimantan Selatan, menjadi tempat penyelenggaraan Nagara Dipa Festival (NADI FEST) 2026 pada Minggu, 8 November 2026.
Mengangkat tema Miracle of Badudus, festival tersebut menghadirkan salah satu tradisi masyarakat Banjar berupa ritual mandi kembang atau bamandi-mandi.
Pemerintah Kabupaten HSU menjadikan kegiatan ini sebagai ruang pengenalan warisan budaya kepada masyarakat, terutama generasi muda.
Badudus bukan sekadar prosesi mandi dengan air bunga. Dalam kehidupan masyarakat Banjar, ritual ini berkaitan dengan penyucian diri sebelum memasuki tahap kehidupan tertentu.
Tradisi tersebut dikenal dalam rangkaian perkawinan adat dan juga dilakukan dalam konteks kehamilan tujuh bulan.
Jejak Badudus bahkan tercatat dalam lingkungan kerajaan Banjar sebagai bagian dari upacara yang berkaitan dengan penobatan raja dan pemberian gelar kebangsawanan.
Pengangkatan Badudus ke panggung festival membuka kesempatan untuk mengenal tradisi tersebut lebih jauh. Di balik prosesi yang tampak sederhana, terdapat hubungan antara adat, keyakinan, sejarah, dan kehidupan sosial masyarakat Banjar.
Penyucian Diri dalam Siklus Kehidupan
Dalam tradisi masyarakat Banjar, Badudus dikenal sebagai upacara mandi yang memiliki makna penyucian jasmani dan rohani. Salah satu bentuk yang masih dikenal adalah badudus pangantin, yakni prosesi mandi bagi pasangan pengantin dalam rangkaian perkawinan adat.
Pelaksanaannya dapat berlangsung menjelang prosesi pernikahan atau sebelum pasangan menuju persandingan, bergantung pada kebiasaan setempat.
Bentuk lainnya adalah badudus tian mandaring, yaitu upacara mandi bagi perempuan yang memasuki usia kehamilan tujuh bulan. Tradisi ini menunjukkan bahwa Badudus tidak hanya berkaitan dengan perkawinan, tetapi juga hadir dalam fase penting kehidupan keluarga.
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Banjar mencatat kedua bentuk tersebut sebagai bagian dari adat istiadat masyarakat Banjar.
Dalam penjelasannya, Badudus dipahami sebagai upacara yang inti kegiatannya berupa mandi untuk menyucikan diri. Pelaksanaan dan konteksnya mengikuti kebiasaan masyarakat yang mewariskan tradisi tersebut.
Pada NADI FEST 2026 di HSU, Badudus diperkenalkan melalui prosesi siraman bagi calon pengantin laki-laki dan perempuan. Pemberitaan pemerintah daerah menyebut penggunaan air bunga tujuh rupa sebagai bagian dari ritual.
Secara filosofis, prosesi itu dimaknai sebagai simbol penyucian diri sebelum memasuki kehidupan rumah tangga sekaligus ikhtiar spiritual memohon perlindungan kepada Allah SWT.
Makna tersebut memperlihatkan pertemuan antara adat Banjar dan keyakinan Islam yang hidup dalam masyarakat. Mandi tidak hanya dipahami sebagai kegiatan membersihkan tubuh, tetapi juga sebagai lambang kesiapan batin menghadapi perubahan kehidupan.
###Jejak Badudus dalam Lingkungan Kerajaan
Badudus memiliki riwayat yang lebih panjang daripada praktiknya dalam perkawinan masyarakat.
Penelitian Muhammad Rahman Subhan Sujudinur berjudul “Tradisi Badudus dan Bamandi-Mandi pada Masyarakat Banjar Hulu”, yang diterbitkan dalam Indonesian Journal of Islamic Jurisprudence, Economic and Legal Theory pada 2025, menjelaskan bahwa ritual ini pernah dijalankan di lingkungan keluarga kerajaan, terutama dalam tradisi kerajaan Dipa, Daha, hingga Kesultanan Banjar.
Dalam lingkungan kerajaan Banjar, Badudus berkaitan dengan penobatan raja dan penganugerahan gelar kebangsawanan. Ritual mandi menjadi perlambang penyucian sebelum seseorang menjalankan kedudukan atau menerima kehormatan tertentu.
Dengan demikian, Badudus tidak hanya memiliki dimensi pribadi, tetapi juga berhubungan dengan tata kehidupan dan legitimasi kekuasaan.
Salah satu catatan mengenai praktik tersebut terdapat dalam kajian sejarah Kesultanan Banjar yang ditulis Pikriadi. Dalam pembahasan mengenai suksesi kerajaan, Badudus disebut sebagai ritual yang dijalani raja sebelum menduduki takhta.
Air yang digunakan dalam prosesi penobatan Pangeran Haji Khairul Saleh sebagai Raja Muda pada 2010, misalnya, dihimpun dari tujuh sumber mata air yang memiliki hubungan dengan sejumlah kawasan di Kalimantan Selatan.
Keterangan tersebut memperlihatkan bahwa air dalam Badudus dapat memiliki makna lebih luas daripada perlengkapan mandi. Asal air dan tempat pengambilannya turut menghubungkan ritual dengan wilayah, sejarah, serta ingatan kolektif masyarakat Banjar.
Setelah Kesultanan Banjar dihapuskan oleh pemerintah kolonial Hindia Belanda pada 1860, praktik Badudus mengalami perubahan.
Penelitian Sujudinur mencatat bahwa tradisi tersebut kemudian berkembang di tengah masyarakat dalam bentuk mandi pengantin dan ritual kehamilan tujuh bulan.
Perubahan ini memperlihatkan bagaimana sebuah tradisi yang sebelumnya dikenal dalam lingkungan kerajaan dapat terus hidup melalui praktik keluarga dan masyarakat.
Air, Bunga, dan Makna Simbolik
Perlengkapan dalam Badudus tidak hanya berfungsi sebagai bagian dari tata cara ritual. Bahan-bahan yang digunakan juga memiliki makna simbolik menurut pemahaman masyarakat yang menjalankannya.
Penelitian Maulida Hidayah berjudul “Makna Simbol Komunikasi Ritual pada Tradisi Badudus Suku Banjar”, yang diterbitkan dalam Jurnal Al-Hikmah, mengkaji penggunaan perlengkapan Badudus melalui penelitian lapangan di Kabupaten Tabalong.
Kajian tersebut menjelaskan bahwa tradisi ini mengandung pesan komunikasi ritual. Bahan-bahan yang digunakan memiliki makna yang dipahami melalui pengetahuan dan kebiasaan masyarakat setempat.
Air menjadi unsur utama dalam prosesi mandi. Dalam pelaksanaan tertentu, air dicampur dengan bunga dan bahan lain yang telah disiapkan sesuai adat keluarga atau komunitas.
Pada Badudus yang diperkenalkan dalam NADI FEST 2026, pemerintah daerah menyebut penggunaan air bunga tujuh rupa. Angka dan jenis perlengkapan dalam suatu pelaksanaan tidak serta-merta dapat dianggap sebagai ketentuan seragam bagi seluruh masyarakat Banjar.
Kajian Hidayah juga memperlihatkan bahwa makna Badudus tidak berhenti pada pembersihan fisik. Prosesi tersebut dipahami sebagai upaya membersihkan diri secara batin.
Nilai ini membuat ritual memiliki kedudukan tersendiri dalam kehidupan masyarakat, terutama ketika seseorang akan memasuki fase baru seperti perkawinan.
Pengetahuan mengenai perlengkapan, urutan prosesi, dan makna setiap unsur diwariskan melalui keluarga serta orang-orang yang memahami adat.
Proses pewarisan tersebut menjadi bagian penting dalam keberlanjutan tradisi. Tanpa penjelasan mengenai makna dan konteksnya, Badudus berisiko hanya dikenal sebagai pertunjukan mandi kembang yang menarik secara visual.
###Candi Agung dan Ruang Pewarisan Budaya
Pemilihan kawasan Candi Agung sebagai lokasi NADI FEST 2026 memberi dimensi sejarah tersendiri bagi penyelenggaraan festival.
Situs tersebut berada di Kelurahan Sungai Malang, Kecamatan Amuntai Tengah, Kabupaten Hulu Sungai Utara. Candi Agung dikenal sebagai salah satu peninggalan arkeologi bercorak Hindu yang berkaitan dengan sejarah awal kerajaan di Kalimantan Selatan.
Dalam tradisi sejarah lokal dan Hikayat Banjar, kawasan Candi Agung dikaitkan dengan Kerajaan Negara Dipa dan tokoh Empu Jatmika. Negara Dipa kemudian dipandang sebagai salah satu mata rantai dalam perkembangan kerajaan-kerajaan Banjar.
Hubungan sejarah dan tradisi lokal tersebut menjadikan kawasan Candi Agung memiliki arti penting dalam ingatan budaya masyarakat setempat.
Penelitian arkeologi memberikan keterangan tersendiri mengenai usia situs. Analisis radiokarbon terhadap sampel kayu ulin yang ditemukan di kawasan Candi Agung menghasilkan perkiraan usia sekitar abad ke-8 Masehi.
Temuan tersebut perlu dibedakan dari kisah tradisional mengenai pendirian Negara Dipa yang berkembang dalam sumber sejarah lokal. Keduanya merupakan jenis keterangan yang berbeda, tetapi sama-sama menjadi bagian dari pembahasan sejarah kawasan tersebut.
Di tempat yang menyimpan jejak masa lalu itulah Badudus diperkenalkan kembali melalui festival budaya. Pemerintah Kabupaten HSU berharap NADI FEST menjadi sarana edukasi sekaligus daya tarik wisata.
Perwakilan penyelenggara, Hendra Royadi, menyampaikan bahwa kegiatan tersebut ditujukan agar tradisi Badudus lebih dikenal generasi muda.
Festival juga membuka ruang bagi seniman, budayawan, dan pelaku usaha lokal untuk memperkenalkan karya serta produk daerah. Pemerintah daerah berharap kegiatan kebudayaan dapat berjalan beriringan dengan pengembangan pariwisata dan ekonomi masyarakat.
Tradisi yang Terus Dikenalkan
Perjalanan Badudus memperlihatkan bahwa tradisi tidak selalu bertahan dalam bentuk pelaksanaan yang sama.
Ritual yang pernah dikenal dalam lingkungan kerajaan berkembang dalam kehidupan masyarakat melalui berbagai konteks keluarga dan adat. Perubahan tersebut tidak serta-merta menghilangkan makna penyucian diri yang melekat pada tradisi.
Pengenalan Badudus melalui festival budaya menjadi salah satu cara untuk memperluas pengetahuan masyarakat mengenai warisan Banjar. Akan tetapi, pelestarian tidak cukup dilakukan dengan menampilkan prosesi di hadapan pengunjung.
Penjelasan mengenai sejarah, perlengkapan, tahapan, dan nilai yang terkandung di dalamnya juga perlu disampaikan agar masyarakat memahami tradisi secara lebih utuh.
Keluarga, tokoh adat, budayawan, dan generasi muda memiliki peran dalam menjaga pengetahuan tersebut.
Dokumentasi dan kajian budaya juga diperlukan untuk merekam variasi pelaksanaan Badudus di berbagai wilayah, sehingga perbedaan kebiasaan lokal tetap mendapat tempat.
Badudus memperlihatkan hubungan antara tubuh, keyakinan, dan perubahan kehidupan dalam kebudayaan Banjar. Tradisi ini bukan hanya peninggalan masa kerajaan, melainkan bagian dari pengetahuan masyarakat yang terus diwariskan dan diberi makna dalam kehidupan masa kini.
