Di kawasan lereng Gunung Sindoro, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, terdapat sebuah mata air yang memiliki arti lebih dari sekadar sumber air pegunungan. Namanya Umbul Jumprit.
Berada di Desa Tegalrejo, Kecamatan Ngadirejo, kawasan ini menyimpan cerita tentang tokoh leluhur, tradisi masyarakat, dan perjalanan spiritual yang berlangsung lintas generasi.
Pepohonan tua menaungi kawasan mata air. Di sekitar sumber air terdapat petilasan dan makam yang oleh masyarakat dikaitkan dengan Ki Jumprit, sosok dalam legenda lokal yang dipercaya memiliki hubungan dengan Kerajaan Majapahit.
Kawasan ini juga menjadi tempat masyarakat melakukan ziarah dan menjalankan tradisi yang diwariskan oleh para pendahulu.
Nama Umbul Jumprit dikenal luas dalam kehidupan umat Buddha Indonesia melalui ritual pengambilan air berkah menjelang perayaan Tri Suci Waisak di Candi Borobudur.
Setiap tahun, para bhikkhu dan umat Buddha datang ke tempat ini untuk mengikuti prosesi pengambilan air yang kemudian dibawa menuju Candi Mendut.
Di luar rangkaian Waisak, masyarakat setempat juga memiliki tradisi Open Punden atau Grebeg Suro. Kegiatan tersebut menjadi bagian dari upaya merawat warisan leluhur sekaligus menjaga keberadaan mata air yang memiliki peran penting bagi kehidupan warga.
Umbul Jumprit memperlihatkan pertemuan antara sejarah lokal, tradisi spiritual, dan kebutuhan masyarakat terhadap sumber air. Ketiganya membentuk identitas kawasan yang terus dipertahankan hingga sekarang.
Legenda Ki Jumprit dan Jejak Leluhur
Asal-usul nama Umbul Jumprit berkaitan dengan cerita Ki Jumprit, sosok yang dipercaya masyarakat sebagai ahli nujum dari Kerajaan Majapahit. Menurut legenda yang berkembang, Ki Jumprit meninggalkan lingkungan kerajaan untuk menyebarkan ilmu dan kesaktiannya kepada masyarakat.
Perjalanan tokoh tersebut kemudian dikisahkan berakhir di sebuah mata air di Desa Tegalrejo, lereng Gunung Sindoro. Masyarakat mengenalnya sebagai Ki Jumprit, sementara mata air tempat tokoh itu menetap kemudian disebut Mata Air Jumprit.
Badan Informasi Geospasial mencatat legenda tersebut dalam Sistem Informasi Nama Rupabumi dengan nama Mata Air Jumprit. Catatan toponim itu menyebutkan bahwa makam Ki Jumprit berada di sebelah mata air.
Data tersebut merekam asal-usul nama berdasarkan cerita yang berkembang di masyarakat, bukan bukti arkeologis yang memastikan keberadaan Ki Jumprit sebagai tokoh sejarah Majapahit.
Kisah mengenai Ki Jumprit juga tercatat dalam Serat Centhini, yang menjadi salah satu rujukan dalam penelusuran cerita tradisional tentang tokoh tersebut.
Di kawasan Umbul Jumprit, keberadaan makam dan sejumlah bangunan serta penanda situs turut memperkuat hubungan masyarakat dengan legenda leluhur.
Cerita semacam ini memperlihatkan bagaimana sebuah tempat dapat memperoleh makna melalui ingatan kolektif. Mata air tidak hanya dikenali berdasarkan sumber airnya, tetapi juga melalui kisah tokoh yang dipercaya pernah hidup dan meninggalkan jejak di kawasan tersebut.
Bagi masyarakat yang datang untuk berziarah, keberadaan makam dan petilasan menjadi bagian dari pengalaman spiritual. Tradisi kunjungan pada waktu-waktu tertentu, seperti Selasa Kliwon dan Jumat Kliwon, juga tercatat dalam profil pariwisata Desa Tegalrejo.
Legenda Ki Jumprit perlu dipahami sebagai warisan cerita masyarakat yang menyertai identitas Umbul Jumprit. Penelusuran lebih jauh melalui naskah, arsip, dan penelitian sejarah tetap diperlukan untuk mengetahui hubungan tokoh tersebut dengan masa Majapahit.
Tradisi Open Punden Terus Bergulir
Hubungan masyarakat dengan Umbul Jumprit tidak hanya terlihat melalui cerita Ki Jumprit. Setiap memasuki bulan Suro dalam kalender Jawa, warga di sekitar lereng Gunung Sindoro menggelar tradisi Open Punden atau Grebeg Suro.
Istilah ngopeni dalam bahasa Jawa berarti merawat atau memelihara. Sementara itu, punden merujuk pada tempat yang dianggap sakral dan memiliki hubungan dengan leluhur atau tokoh yang dihormati masyarakat.
Tradisi Open Punden menjadi bentuk perhatian masyarakat terhadap tempat yang diwariskan oleh generasi sebelumnya. Kegiatan ini tidak sekadar menghadirkan prosesi adat, tetapi juga mempertemukan warga dari berbagai dusun dalam sebuah perayaan bersama.
Pada 16 Juni 2026, masyarakat menggelar Open Punden di Umbul Jumprit dengan kirab yang diikuti ribuan warga. Salah satu bagian prosesi adalah arak-arakan gunungan hasil bumi berupa cabai, tomat, wortel, dan berbagai sayuran. Hasil pertanian tersebut disusun menjadi gunungan sebagai lambang kemakmuran dan doa untuk keberkahan hidup.
Tradisi serupa juga tercatat dalam kegiatan Grebeg Suran Sendhang Kali Progo pada 27 Juni 2025. Paguyuban Open Punden Kyai Nujum Majapahit menggelar kirab dan pengambilan air sendang sebagai bagian dari upaya pelestarian budaya sekaligus mata air.
Warga membawa tumpeng dan ingkung untuk mengikuti rangkaian kegiatan. Tiga gunungan hasil bumi yang terdiri atas sayuran, buah-buahan, kopi, tembakau, nasi, dan jagung diperebutkan setelah prosesi.
Keterlibatan warga dalam kegiatan tersebut memperlihatkan bahwa pelestarian tradisi tidak hanya bergantung pada keberadaan situs atau benda peninggalan. Masyarakat menjadi bagian penting yang merawat hubungan antara tempat, cerita leluhur, dan kehidupan bersama.
Melalui Open Punden, Umbul Jumprit memperoleh ruang untuk terus dikenalkan kepada generasi berikutnya. Tradisi ini juga memperlihatkan keterkaitan antara hasil bumi, rasa syukur, dan harapan masyarakat terhadap keberlangsungan kehidupan.
Umbul Jumprit dalam Perjalanan Spiritual Umat Buddha
Di antara berbagai tradisi yang berlangsung di kawasan tersebut, Umbul Jumprit memiliki kedudukan khusus dalam rangkaian perayaan Tri Suci Waisak. Mata air ini menjadi lokasi pengambilan air berkah yang kemudian dibawa menuju Candi Mendut sebelum melanjutkan rangkaian perayaan di Candi Borobudur.
Tradisi pengambilan air berkah telah berlangsung selama puluhan tahun. Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Jawa Tengah mencatat bahwa kegiatan tersebut telah menjadi bagian dari rangkaian Waisak setidaknya sejak lebih dari empat dekade lalu.
Pada prosesi tahun 2023, perwakilan bhikkhu mengambil air dari Umbul Jumprit dan memasukkannya ke dalam kendi sebelum mengikuti puja bakti di kompleks mata air.
Dalam tradisi umat Buddha, air memiliki makna simbolis yang berkaitan dengan kejernihan pikiran, kesucian, dan kerendahan hati. Air yang mengalir mengikuti bentuk alam menjadi pengingat tentang sikap rendah hati dan kemampuan manusia menyesuaikan diri dalam kehidupan.
Pada Waisak 2026, prosesi pengambilan air berkah kembali berlangsung pada 30 Mei. Puluhan bhikkhu dan umat Buddha dari berbagai majelis mengikuti ritual di kompleks Umbul Jumprit. Setelah upacara dan penyalaan lilin panca warna di altar, para bhikkhu mengambil air dari sumber yang berjarak sekitar 25 meter dari altar.
Air tersebut menjadi bagian dari rangkaian perayaan Waisak di kawasan Borobudur. Perjalanan dari Umbul Jumprit menuju Candi Mendut memperlihatkan hubungan antara sumber air di lereng Sindoro dan salah satu pusat peribadatan Buddha di Jawa Tengah.
Kehadiran umat Buddha setiap tahun juga memperkenalkan Umbul Jumprit kepada masyarakat yang lebih luas. Tempat ini tidak hanya dikenal sebagai mata air di Temanggung, tetapi juga sebagai bagian dari perjalanan spiritual dalam perayaan keagamaan nasional.
Ritual Waisak dan tradisi Open Punden memiliki latar kepercayaan serta tata cara yang berbeda. Keduanya tidak perlu disamakan untuk memahami bahwa Umbul Jumprit memiliki arti penting bagi berbagai kelompok masyarakat yang datang dan merawat hubungan spiritual dengan tempat tersebut.
Mata Air yang Menghidupi Masyarakat
Di balik legenda dan berbagai kegiatan spiritual, Umbul Jumprit memiliki fungsi mendasar sebagai sumber air bagi masyarakat.
Mata air yang berada di kawasan lereng Gunung Sindoro ini merupakan bagian dari hulu Sungai Progo. Airnya dimanfaatkan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, termasuk keperluan rumah tangga.
Laporan Mongabay pada 2018 mencatat bahwa warga menyalurkan air melalui pipa dan saluran kecil menuju bak penampungan di sekitar permukiman. Disebutkan juga pemanfaatan air Umbul Jumprit oleh sejumlah desa dan PDAM Temanggung.
Pemerintah melalui informasi kegiatan Open Punden 2026 menyebut mata air ini sebagai sumber kehidupan bagi 12 desa di Kabupaten Temanggung. Keterangan tersebut memperlihatkan besarnya arti Umbul Jumprit bagi masyarakat yang tinggal di kawasan sekitarnya.
Keberadaan sumber air yang sama-sama dimanfaatkan untuk kebutuhan masyarakat dan kegiatan spiritual menghadirkan tanggung jawab untuk merawat kawasan. Kelestarian mata air berkaitan dengan kondisi lingkungan di sekitarnya, termasuk vegetasi, kawasan hutan, dan tata kelola pemanfaatan air.
Laporan Mongabay juga menggambarkan kawasan Umbul Jumprit sebagai bagian dari hutan yang dikelola Perhutani. Pepohonan tua dan lingkungan hutan menjadi bagian dari lanskap yang menyertai keberadaan sumber air tersebut.
Pelestarian Umbul Jumprit dengan demikian tidak cukup dilakukan melalui penyelenggaraan ritual tahunan. Perlindungan sumber air, pemeliharaan lingkungan, dan keterlibatan masyarakat menjadi bagian penting agar manfaat mata air dapat terus dirasakan.
Menjaga Tradisi yang Terus Mengalir
Umbul Jumprit memiliki sejumlah lapisan makna yang tumbuh dari hubungan manusia dengan alam dan keyakinan.
Legenda Ki Jumprit menjadi bagian dari ingatan masyarakat, Open Punden memperlihatkan upaya merawat warisan leluhur, sedangkan ritual Waisak menghadirkan perjalanan spiritual umat Buddha yang berlangsung setiap tahun.
Di tengah berbagai tradisi tersebut, mata air tetap menjadi pusat kehidupan. Air yang mengalir dari lereng Sindoro tidak hanya memiliki nilai simbolis dalam kegiatan keagamaan, tetapi juga dimanfaatkan masyarakat untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Keberadaan Umbul Jumprit memperlihatkan bahwa warisan spiritual tidak selalu terpisah dari kehidupan sosial dan lingkungan.
Sebuah tempat dapat menjadi ruang ziarah, pusat tradisi, sekaligus sumber penghidupan bagi masyarakat yang tinggal di sekitarnya.
Merawat Umbul Jumprit berarti menjaga lebih dari sekadar mata air. Di dalamnya terdapat cerita leluhur, tradisi yang diwariskan, hubungan antarkomunitas, dan sumber kehidupan yang perlu dipertahankan untuk generasi mendatang.
