Wayang Jemblung menjadi salah satu bentuk kesenian tradisional yang tumbuh dalam kehidupan masyarakat Kediri, Jawa Timur.
Pertunjukannya memadukan cerita, tuturan, syair, musik, dan interaksi langsung dengan penonton. Perpaduan tersebut menjadikan Jemblung sebagai seni pertunjukan yang memiliki hubungan erat dengan tradisi lisan.
Kesenian ini juga memperlihatkan pertemuan budaya Jawa dan nilai-nilai Islam. Cerita keagamaan, selawat, tembang, serta penggunaan instrumen musik tradisional menjadi bagian dari sejumlah bentuk pertunjukan Jemblung.
Materi cerita dan penyajiannya berkembang mengikuti lingkungan sosial serta kebiasaan masyarakat pendukungnya.
Di Kabupaten Kediri, Edy Prasetyo menjadi salah satu pelaku yang berupaya mempertahankan kesenian tersebut.
Keberadaan para pelaku seperti Edy menjadi bagian penting dalam perjalanan Jemblung, terutama dalam menjaga keterampilan bertutur, penguasaan musik, dan pengetahuan tentang cerita yang diwariskan antargenerasi.
Dari Tradisi Dakwah hingga Cerita Rakyat
Sejumlah penelitian mencatat hubungan Jemblung dengan kegiatan dakwah Islam di masyarakat Jawa.
Penelitian Yahya pada 1995 berjudul Seni Jemblung sebagai Media Dakwah di Desa Tegalan Kecamatan Kandat Kabupaten Kediri menggambarkan Jemblung sebagai kesenian yang menggunakan perangkat musik seperti kendang, jidor, terbang, kentrung, dan kempling.
Cerita Islami menjadi salah satu materi yang disampaikan melalui pertunjukan tersebut. Musik dan tuturan digunakan untuk mengenalkan ajaran keagamaan serta pesan moral kepada masyarakat melalui hiburan yang dekat dengan kehidupan sehari-hari.
Materi pertunjukan Jemblung kemudian tidak terbatas pada cerita dakwah.
Penelitian Itot Bian Raharjo pada 2018, Fungsi dan Bentuk Pertunjukan Kesenian Jemblung sebagai Hasil Komodifikasi Budaya Panji Asmarabangun di Kediri, mencatat keterkaitan pertunjukan Jemblung dengan cerita Panji Asmarabangun.
Cerita Panji merupakan bagian penting dari khazanah sastra dan budaya Jawa. Kehadirannya dalam pertunjukan Jemblung memperlihatkan bahwa kesenian ini juga mengolah kisah di luar materi keagamaan.
Perkembangan tersebut memperkaya pilihan cerita sekaligus memperlihatkan hubungan Jemblung dengan tradisi sastra lokal.
Penelitian Raharjo juga mencatat penggunaan gulungan kertas koran sebagai media visual dalam salah satu bentuk pertunjukan.
Hal ini menunjukkan bahwa penyajian Jemblung dapat menggunakan sarana yang berbeda dari perangkat wayang dalam pertunjukan wayang kulit.
Perubahan materi cerita dan media penyajian tersebut menjadi bagian dari perjalanan Jemblung. Kesenian ini tidak hanya membawa cerita keagamaan, tetapi juga memberi ruang bagi kisah yang berkembang dalam kebudayaan Jawa.
Musik, Tutur, dan Susunan Pertunjukan
Kekuatan Wayang Jemblung terletak pada perpaduan suara, cerita, dan interaksi para pemain.
Musik berfungsi sebagai pengiring sekaligus pembangun suasana, sedangkan kemampuan bertutur menentukan bagaimana cerita disampaikan dan perhatian penonton dipertahankan.
Penelitian Shelyna Rizki Ditasari pada 2026 berjudul Garap Jemblung di Mojoroto Kediri Jawa Timur mencatat susunan pertunjukan kelompok Putra Budaya.
Rangkaian penyajian diawali dengan lagu Giro Mbangun Deso, kemudian Yola Gendung atau talu Jemblung. Pertunjukan berlanjut dengan pembacaan selawat, pembacaan dan penjelasan Al-Fatihah, sebelum memasuki penyampaian lakon.
Penelitian tersebut juga mencatat penggunaan sejumlah instrumen, antara lain jidor, kethuk, kenong, kendang, rebana, saron, dan demung.
Keberadaan perangkat musik tersebut memperlihatkan komposisi musikal yang digunakan kelompok Putra Budaya dalam menyajikan pertunjukan.
Susunan tersebut merupakan gambaran dari kelompok yang diteliti di wilayah Mojoroto, Kota Kediri. Kelompok Jemblung lain, termasuk yang berada di Kabupaten Kediri, dapat memiliki susunan pertunjukan dan kebiasaan pementasan tersendiri.
Perbedaan ini penting diperhatikan agar bentuk kesenian Jemblung tidak dianggap seragam di setiap wilayah.
Selain musik, kemampuan mengolah kata menjadi unsur utama pertunjukan. Dialog, syair, tembang, dan tuturan memungkinkan cerita disampaikan melalui bahasa yang akrab bagi masyarakat.
Hubungan antara pemain dan penonton pun memberi ruang bagi pertunjukan untuk berlangsung secara komunikatif.
Penelitian Peni Puspitasari pada 2015 mengenai tradisi lisan Jemblung Jawa Timur turut memperlihatkan luasnya unsur yang membentuk kesenian ini.
Kajian tersebut membahas struktur cerita, konteks pertunjukan, ko-teks, proses pewarisan, fungsi, serta nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
Unsur-unsur tersebut memperlihatkan bahwa Jemblung tidak hanya dapat dipahami dari cerita yang dibawakan. Cara penyampaian, hubungan antarpemain, respons penonton, dan lingkungan sosial turut membentuk karakter pertunjukannya.
Nilai Budaya dalam Pertunjukan
Pertemuan tradisi Jawa dan nilai Islam menjadi salah satu ciri yang menarik dalam perkembangan Wayang Jemblung. Nilai keagamaan dapat hadir melalui cerita, pembacaan selawat, syair, maupun pesan yang disampaikan dalam pertunjukan.
Sementara itu, unsur budaya Jawa terlihat melalui penggunaan bahasa, musik, bentuk tutur, dan materi cerita yang berkembang di masyarakat.
Penelitian Nilam Yuanita pada 2026 berjudul Integrasi Nilai-Nilai Islam dalam Pertunjukan Wayang Jemblung di Kelurahan Lirboyo membahas penyampaian nilai keimanan, akhlak, sosial, dan pendidikan melalui berbagai unsur pertunjukan.
Kajian tersebut memperlihatkan bahwa pesan keagamaan tidak hanya disampaikan melalui dialog. Syair, gending, tokoh, dan simbol yang digunakan dalam pertunjukan juga menjadi bagian dari penyampaian nilai-nilai tersebut.
Fungsi sosial Jemblung dapat dilihat pula dari ruang pementasannya.
Penelitian Triwik Novelia pada 2023 mengenai pertunjukan Jemblung dalam acara pasar rakyat di Kelurahan Lirboyo mencatat kehadiran kesenian ini dalam kegiatan masyarakat dan perayaan organisasi.
Kehadiran Jemblung dalam berbagai kegiatan publik memperlihatkan bahwa ruang pertunjukannya tidak terbatas pada acara keagamaan. Kesenian ini juga dapat menjadi bagian dari kegiatan sosial dan perayaan masyarakat.
Penelitian-penelitian tersebut berasal dari kelompok dan lokasi yang berbeda. Setiap kelompok dapat memiliki pilihan lakon, susunan musik, serta kebiasaan pementasan tersendiri. Keragaman praktik tersebut menjadi bagian dari kekayaan Jemblung yang perlu didokumentasikan.
Regenerasi dan Ruang Baru bagi Jemblung
Perubahan selera hiburan, perkembangan teknologi, dan berkurangnya ruang pementasan menjadi persoalan yang dihadapi banyak kesenian tradisional.
Jemblung juga perlu berhadapan dengan perubahan tersebut. Keberadaan pelaku yang masih aktif menjadi modal penting, sementara keberlanjutan kesenian memerlukan ruang belajar dan kesempatan tampil bagi generasi berikutnya.
Penelitian Nilam Yuanita mencatat sejumlah upaya penyesuaian, seperti penggunaan media sosial, pengaturan durasi pertunjukan, dan inovasi penyajian. Langkah tersebut menunjukkan adanya upaya mempertemukan kesenian tradisional dengan kebiasaan masyarakat masa kini.
Regenerasi tidak cukup dilakukan dengan memperkenalkan nama Jemblung kepada generasi muda.
Pengetahuan tentang cerita, teknik bertutur, penguasaan instrumen, dan susunan pertunjukan perlu diwariskan melalui proses belajar yang berkelanjutan. Keterampilan tersebut tumbuh melalui latihan serta keterlibatan langsung dalam kegiatan kesenian.
Di Kabupaten Kediri, upaya Edy Prasetyo menjadi salah satu bagian dari cerita pelestarian Wayang Jemblung.
Pengalaman para pelaku seperti Edy penting untuk merekam bagaimana kesenian ini dijalankan di tingkat komunitas, termasuk cara mempertahankan ciri pertunjukan dan mengenalkannya kepada masyarakat.
Wayang Jemblung memperlihatkan kekayaan seni tradisi yang terbentuk dari hubungan antara cerita, musik, tuturan, dan kehidupan sosial.
Perjalanan kesenian ini juga menunjukkan pertemuan nilai Islam dengan kebudayaan Jawa dalam bentuk pertunjukan yang terus berkembang.
Keberlanjutan Jemblung bergantung pada keterlibatan para pelaku, tersedianya ruang pementasan, dan proses pewarisan keterampilan. Melalui upaya tersebut, pengetahuan serta pengalaman yang membentuk kesenian Jemblung dapat terus dikenal oleh generasi berikutnya.
