Pertunjukan jaranan biasanya identik dengan penari yang menunggang kuda kepang, iringan gamelan, dan gerakan yang mengikuti irama musik.
Jaranan Pogogan dari Kabupaten Nganjuk, Jawa Timur, menghadirkan pengalaman berbeda. Di tengah gerak tari dan cerita, muncul tokoh dengan tingkah jenaka yang mengundang tawa penonton.
Tokoh Pogog menjadi salah satu ciri yang membedakan kesenian ini dari bentuk jaranan lainnya. Penampilannya tidak hanya mengandalkan gerakan tari, tetapi juga kemampuan membawakan karakter, berdialog, dan menghadirkan humor.
Pertunjukan pun berkembang menjadi perpaduan seni tari dan teater rakyat. Jaranan Pogogan tumbuh di lingkungan masyarakat Nganjuk dan pernah menjadi hiburan yang banyak diminati.
Kelompok Teguh Rahayu di Dusun Jimbir, Desa Sugihwaras, Kecamatan Prambon, menjadi salah satu kelompok yang dikenal dalam perjalanan kesenian tersebut. Kelompok ini dirintis oleh Maridjo pada 1956 dan kini dilestarikan melalui upaya Eko Kadiono bersama Sanggar Seni Eko Joyo.
Perjalanan Pogogan memperlihatkan bagaimana sebuah kesenian rakyat dapat tumbuh, mengalami masa kejayaan, kemudian menghadapi perubahan selera hiburan.
Di tengah perkembangan tersebut, karakter jenaka yang menjadi identitas Pogogan tetap menjadi bagian penting dari upaya pewarisannya.
Jaranan yang Memiliki Tokoh Pogog
Nama Pogogan berkaitan erat dengan karakter Pogog yang menjadi pusat perhatian dalam pertunjukan.
Penelitian Triayu P. (2017), Gaya dan Fungsi Jaranan Pogogan di Dusun Jimbir Desa Sugihwaras Kecamatan Prambon Kabupaten Nganjuk, mencatat beberapa penjelasan mengenai istilah Pogogan. Istilah tersebut antara lain dikaitkan dengan mahkota, kegiatan melawak atau ndagel, serta makna terpotong-potong.
Dalam pertunjukan, Pogog tampil dengan riasan dan gerakan yang tidak lazim. Tingkahnya yang usil, ekspresi jenaka, serta kemampuan mengolah adegan menjadi sumber humor.
Kehadiran tokoh ini membuat pertunjukan tidak hanya berisi rangkaian gerak tari, tetapi juga interaksi yang menghibur penonton.
Penelitian Wahyu Prasetyo Bekti, Sunarto, dan Udi Utomo (2020), The Values of Jaranan Pogogan Art Teguh Rahayu at Sugihwaras Village, Prambon Sub-District, Nganjuk Regency, mencatat dua tokoh laki-laki yang tampil dengan riasan menyerupai perempuan, yakni Sasra dan Pogog. Keduanya menjadi bagian penting dalam penyajian Jaranan Pogogan Teguh Rahayu.
Perpaduan karakter tersebut memperlihatkan kemampuan pemain dalam mengolah gerak, ekspresi, dan peran. Pemain tidak hanya dituntut menguasai tari, tetapi juga memahami karakter yang dibawakan.
Unsur komedi menjadi bagian dari struktur pertunjukan, bukan sekadar selingan di antara adegan. Jaranan Pogogan juga memiliki ciri lain yang membedakannya dari sejumlah bentuk jaranan.
Penelitian sejarah mengenai perkembangan kelompok Teguh Rahayu pada 1956–1980 mencatat bahwa pertunjukan yang diteliti tidak menampilkan adegan kesurupan dan tidak menggunakan kemenyan. Penekanan pertunjukan berada pada lakon, gerak tari, dan karakter tokoh.
Dari Dusun Jimbir Menuju Masa Keemasan
Sejarah Jaranan Pogogan memiliki beberapa lapisan yang perlu dibedakan. Penelitian B. Pratama dan U. Pairin (2019), Seni Tradhisiyonal Jaranan Pogogan ing Kabupaten Nganjuk (Tintingan Folklor), menyebut kemunculan awal kesenian ini sekitar 1930 di Dusun Rejasari, Desa Banjarsari, Kecamatan Ngronggot. Penelitian tersebut menghubungkan perkembangannya dengan pertunjukan Reyog Ponorogo.
Sementara itu, kelompok Jaranan Pogogan Teguh Rahayu di Dusun Jimbir, Desa Sugihwaras, Kecamatan Prambon, berdiri pada 1956. Kelompok tersebut dirintis oleh Maridjo bersama para pelaku seni setempat.
Penelitian sejarah Eko Gatut Fibrianto dan Septina Alrianingrum (2016) serta penelitian Marinda Lisa Anggraini (2018) mencatat tahun pendirian tersebut.
Perbedaan tahun itu tidak serta-merta menunjukkan pertentangan. Kemunculan bentuk kesenian dan pendirian kelompok tertentu merupakan dua peristiwa yang berbeda.
Untuk sementara, tahun 1956 dapat digunakan sebagai tonggak sejarah kelompok Teguh Rahayu, sedangkan keterangan mengenai kemunculan sekitar 1930 perlu ditempatkan sebagai hasil penelusuran folklor yang masih memerlukan penguatan sumber.
Pada masa perkembangannya, Jaranan Pogogan pernah menjadi hiburan masyarakat di sejumlah wilayah Nganjuk dan sekitarnya.
Penelitian Fibrianto dan Alrianingrum menggambarkan periode 1965–1975 sebagai masa penting perkembangan kelompok Teguh Rahayu. Kajian Pratama dan Pairin juga mencatat masa kejayaan sekitar 1970–1975.
Pementasan dalam acara masyarakat, hajatan, dan kegiatan lainnya menjadi ruang bagi kesenian ini untuk berkembang.
Popularitas tersebut menunjukkan bahwa Pogogan pernah memiliki tempat dalam kehidupan hiburan masyarakat setempat.
Memasuki periode berikutnya, perubahan selera masyarakat dan berkembangnya bentuk hiburan lain ikut memengaruhi keberadaan kelompok.
Penelitian sejarah tentang periode 1956–1980 mencatat kemunduran yang mulai terlihat menjelang akhir masa kajiannya. Perubahan itu menjadi bagian dari perjalanan panjang kesenian rakyat yang harus beradaptasi dengan lingkungan sosialnya.
Tari, Teater, dan Cerita dalam Satu Panggung
Jaranan Pogogan tidak hanya mengandalkan tokoh jenaka. Susunan pertunjukannya memadukan beberapa adegan yang memiliki karakter berbeda. Penelitian Triayu P. (2017) mencatat rangkaian yang terdiri atas genjongan, pogogan, kucingan, ganongan, dan wayang orang.
Penelitian Resiera Nevada Eris Fradhena dan Anik Juwariyah (2022), Bentuk Pertunjukan Jaranan Pogogan di Desa Sugihwaras Kecamatan Prambon Kabupaten Nganjuk pada Festival Budaya Agraris Provinsi Jawa Timur Tahun 2020, membahas pembagian adegan yang melibatkan tokoh prajuritan, Klono, dan Pogog. Tokoh Pogog menjadi bagian yang menonjol karena menghadirkan suasana gecul atau lucu.
Unsur teater juga terlihat melalui penggunaan lakon. Cerita Panji menjadi salah satu sumber narasi yang dikenal dalam tradisi Pogogan.
Penelitian Pratama dan Pairin menjelaskan bahwa pertunjukan mengandung gambaran peristiwa yang berkaitan dengan cerita Panji. Dalam perkembangannya, repertoar juga dapat memuat cerita lain sesuai kebutuhan pementasan.
Perpaduan tari dan lakon membuat Pogogan memiliki fungsi yang lebih luas daripada hiburan. Penelitian Pratama dan Pairin mencatat fungsi pendidikan, penguatan solidaritas kelompok, kritik sosial, dan sarana hiburan. Humor dalam pertunjukan dapat menjadi cara menyampaikan pesan kepada masyarakat tanpa harus menggunakan bahasa yang kaku.
Penelitian Bekti, Sunarto, dan Utomo (2020) juga mengidentifikasi nilai ketuhanan, kebaikan, kebenaran, dan keindahan dalam pertunjukan Jaranan Pogogan Teguh Rahayu. Nilai-nilai tersebut tercermin melalui karakter, cerita, dan perilaku yang ditampilkan dalam pementasan.
Eko Kadiono dan Upaya Mewariskan Pogogan
Keberlanjutan Jaranan Pogogan Teguh Rahayu saat ini berkaitan dengan upaya Eko Kadiono. Melalui Sanggar Seni Eko Joyo di Dusun Jimbir, Desa Sugihwaras, Eko melanjutkan usaha pelestarian kesenian yang dirintis oleh generasi sebelumnya.
Pemberitaan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Jawa Timur pada 12 Agustus 2026 mengangkat peran Eko dalam mempertahankan Jaranan Pogogan.
Kesenian ini menghadapi berkurangnya ruang pementasan seiring perubahan selera hiburan masyarakat dan perkembangan seni pertunjukan modern.
Upaya pewarisan menjadi penting karena Pogogan membutuhkan keterampilan yang tidak sederhana. Pemain harus memahami gerak tari, musik pengiring, karakter tokoh, serta kemampuan membawakan cerita.
Pengetahuan tersebut tidak cukup diwariskan melalui dokumentasi, tetapi memerlukan latihan dan keterlibatan langsung dalam kelompok kesenian. Pengenalan kepada generasi muda juga membuka peluang bagi Pogogan untuk memperoleh ruang pertunjukan baru.
Festival budaya, kegiatan pendidikan, dan dokumentasi digital dapat menjadi sarana mempertemukan kesenian ini dengan penonton yang lebih luas.
Jaranan Pogogan memperlihatkan bahwa kekuatan seni tradisi tidak selalu terletak pada kemegahan panggung atau kerumitan gerak. Humor, cerita, dan karakter pemain justru menjadi unsur yang membuat pertunjukannya memiliki identitas tersendiri.
Dari Dusun Jimbir, kesenian ini membawa warisan tari dan teater rakyat yang pernah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat Nganjuk.
Melalui para pelaku dan generasi penerus, Jaranan Pogogan masih memiliki kesempatan untuk menemukan kembali ruangnya dalam kehidupan budaya masa kini.
